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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    童行不准预试(《宋会要·披剃门》)。仁宗天圣四年(1026)规定僧礼念经四已上,读已上,尼、道士、女冠礼念三已上、读七已上者为合格。至和元年(1054)诏乾元节度僧尼,自今两浙、江南、福建、...一家之风气。光祚再传弟子居讷、侍延庆子荣居,于洞山十年,因读《华严论》而有省。慧林宗本的弟子,投子修颐,为答欧阳修示佛教微旨云:优游于华严法界之都,从容乎帝网明珠之内。临终时读《华严经》至,安然而...

    周叔迦

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  • 出生无边门陀罗尼经略疏

    应受,  诵此陀罗尼,一月皆清净。  《大日经义释》云:“深秘释者,月喻菩提心。行者人初住地时,此心极圆净,故名第一月。”谓由诵此陀罗尼故,令菩提心极清净故,能灭除罪业也。  二、福善现前。  ...离执有者。《成唯识论》云:“依他起性有假有实,聚集相续分位住故说为假有”,谓如瓶盆有情等聚集法,多法一时所集成故,能集成虽实,所集成是假。又如过去等世虽有因果是相续性,多法多时上立一假法。如佛言,...

    周叔迦

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  • 佛说十善业道经注

    生死苦果也。《金光明经玄义》云:“道名能通。”此三更互相通,从烦恼通业,从业通苦,从苦复通烦恼,故名三道。诸趣者,《俱舍论》三云:趣谓所往。《大乘义章》云:“因能向果,果为因趣,故名为趣。”即地狱...尊者,于欲界、色界、无色界而为尊故。不贪行相者,《华严经》三十五云:“菩萨于他财物,他所资用,不生贪心,无所愿求。”  △九离嗔恚报。  复次龙王,若离嗔恚,即得种喜悦。何等为?一无损恼心,二无...

    周叔迦

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  • 舍利弗问经略注

    饮酒法、食法等故。三、示部执纯杂,如经中说十八部执、五部律等故。四、示部因果,如经中说善恶业因等故。  二、藏乘所摄者,经、律、论三藏之中,律藏所摄。声闻、菩萨二乘之中,声闻乘摄。  三、教所被机者,一、正为大德比丘示戒律准则,以教导人天故。二、兼为五众示持戒仪范,以免过愆故。三、通为部鬼神闻法殷勤,增益福德故。四、普为七众辨别邪正,如法修行故。  四、依文随释,有三:初、解题目;二、明译时;...

    周叔迦

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  • 十二游经略注

    三者饥,四者渴,五者大便,六者小便,七者欲,者饕餮,九者老。  婆罗门杀生祠祀,  《大智度论》三云:往古世时,此国有王,名婆薮,心厌世法,出家作仙人。是时居家婆罗门与出家诸仙人共论议,居家婆罗门...具戒者之都称,义云乞士,破烦恼,持净戒,能怖魔也。  四第四年。  四年,在象头山上为龙鬼神说法。  象头山,梵名伽耶山,具云羯暗尸利沙山,在伽耶城西南。西域记云:城西南五六里至伽耶山,溪谷杳冥,...

    周叔迦

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  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    依他起的现象,才能真正认识它的如幻如化。《厚严经》有个著名的偈颂:“非不见真如,而能了诸行,皆如幻事等,虽有而非真。”(引自《成唯识论》)大意为:若非通达真如,是不可能了知缘起的如幻。相反,惟有...济群法师:唯识学的九个重点问题  一、菩提心  二、三性三无性  三、识  四、唯识  五、种子,种性  六、菩萨行  七、瑜伽止观  、转依  九、因明  唯识学理论精深,体系严密,以致许多人...

    济群法师

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  • 佛教成语汇编(三)

    义章?妄想义》对“妄想”有明确的释义:“谬执不真,名之为妄;妄想取相,目之为想。”“妄想”是生死轮回的根本,如《楞严经》一所说:“一切众生从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此...自在神通游戏三昧,是名见性。”宋?释道原《景德传灯灵》:“扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三昧。”后借以形容一个人,放浪形骸,游戏人间的生活态度。《儿女英雄传?第一八回》:“只因他一生所遭不偶,拂乱...

    慧伯

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  • 唐代的文人与佛教

      如此断言,也显示了论者对禅宗史之陌生。遽将王维归人南宗顿教,其实是受了南宗禅在后代宣传成功之影响。  据《宋高僧传》载,开元二十二年,神会在滑台大云寺设无遮大会,主南宗顿教宗旨,攻击北宗,“...试论柳宗元统合儒释》认为柳宗元贬官永州后,“当时湘粤一带正是天台宗和禅宗南宗流行的地方”,柳氏之思想也因此有着统合天台、禅宗南宗与儒家的特色。但正如孙先生所统计的,柳宗元《柳河东集》四十五,释教碑占两,...

    龚鹏程

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    ,“流为减死,贬乃降资”。但敦煌本《坛经》称“左降迁流岭南新州百姓”以及大乘寺本《坛经》中“左降岭南新州百姓“都应实指流放。《宋高僧传》《慧能传》称释惠能,“姓卢氏,南海新兴人也。其本世居范阳,其...,居新州。”《全唐文》915《惠能小传》亦称其父官南海遂为新州人。故宫博物院藏乾隆二十三年(1758)新兴知县刘芳纂《新兴县志》25记六祖禅师,其先范阳人,“父行蹈,武德三年官新州。”唐朝前期,...

    王承文

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  • 早期法华信仰与普贤感应

    贤像,颇有灵应。   据《高僧传》慧基本传:   基尝梦见普贤,因请为和上。及寺成之后,造普贤并六牙白象之形,即于宝林,设三七斋忏,士庶鳞集,献奉相仍。后周颐莅剡,请基讲说。颥既素有学功,特...在早期非常流行,几乎中国佛教的每一个宗派都对之很重视,乃至很多居士都以持诵此经为业,因而,由此与普贤感应相关的人也很多,而且不一定属于哪个专门的宗派。   据《弘赞法华传》:   释万相,侈姓...

    徐文明

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